Inheemse Joden zijn niet de enigen die immigratie naar Israël claimen. Het blijkt dat de huidige Israëlische wetgeving het recht geeft om terug te keren, ook degenen die een bekering hebben ondergaan. Er wordt aangenomen dat als gevolg van de passage een ongelovige zich bij het Joodse volk voegt. Bovendien wordt niet elk van deze riten als geldig erkend. Wat is bekering, wat is de essentie ervan, hoe vindt het plaats, volgens welke canons en wie heeft het recht om het in 2021 te ondergaan?
Wat is bekering in het jodendom?
Giyur is een rituele ceremonie voor de adoptie van het jodendom door een niet-jood. De eerste voorbeelden van de uitvoering ervan worden beschouwd als de bekering van Jethro, de schoonvader van Mozes (Moshe). Het allereerste formele antwoord op de vraag wat bekering onder de Joden is, werd gegeven in de Talmoed en latere Joodse codes.
Als gevolg van de passage van de ritus, neemt de kandidaat voor de Joden de last op zich om alle 613 geboden van de Thora na te leven voor een speciaal bijeengeroepen rabbijnse rechtbank - Beit Din.
De functie van het rabbijnse hof is het bepalen van de mate van iemands bereidheid om jood te worden en de zuiverheid van zijn bedoelingen. Na goedkeuring van de kandidatuur voert het rabbijnse hof drie verplichte rituelen uit: brit, twill en naamgeving met een joodse naam, die we later zullen bespreken.
Er wordt aangenomen dat de aanvaarding van het jodendom door een niet-jood zo iemand tot een volwaardig lid van de joodse gemeenschap maakt. Dat wil zeggen, in de moderne betekenis van het woord wordt een eerlijk religieus sacrament meer gebruikt als een procedure voor sociale en tot op zekere hoogte nationale aanpassing.
De belangrijkste drijfveer voor het doorstaan van de bekering is het zoeken naar een plaats in de samenleving, en pas dan is het verlangen om religieuze verbonden na te leven. In dit opzicht nemen verschillende stromingen van het jodendom de bekeringen van andere stromingen op verschillende manieren waar. Bekering onder de reformisten wordt bijvoorbeeld door orthodoxe joden als ongeldig beschouwd vanwege het niet naleven van sommige canons.
Wie zijn de here
Ger is een persoon die het bekeringsritueel heeft ondergaan, dat wil zeggen, die geen inheemse jood is, maar die jood is geworden als gevolg van een religieus ritueel. In dit geval wordt alleen de persoon die een echte, geldige bekering heeft ondergaan, als een held beschouwd. Personen die een dubieuze ritus hebben ondergaan, brengen, als ze zichzelf als volwaardige joden beschouwen, toch hun status in de joodse samenleving in gevaar.
Zelfs als een held die de verkeerde ceremonie heeft doorlopen eerlijk alle geboden naleeft en het pad van spiritueel ontwaken inslaat, wordt hij nog steeds geen Halachische Jood. Vervolgens kan de bekering die ze hebben doorstaan, als deze niet volgens de canons van de Thora is aangenomen, ongeldig worden verklaard, wat een negatief effect heeft op het lot van zowel de valse Geers zelf als hun nakomelingen in de Joodse gemeenschap.
Rechtvaardige heres zijn mensen met de hoogste spirituele kwaliteiten. Rekening houdend met de wens om dichter bij de voorschriften van de Thora en Joodse tradities te komen, ontstaat de status van een Hera in een persoon zelfs voordat hij daadwerkelijk de Giyur-ritus onderging en een Jood werd. Dat wil zeggen, de kwaliteiten van een hera verschijnen in het onderwerp zelfs vóór de adoptie van het jodendom.
Streven naar waarheid en geloof dwingt een persoon om zijn levensstijl volledig te veranderen. Volgens de Talmoed zijn giers als baby's: als gevolg van hun bekering tot het jodendom zijn ze niet langer verbonden met hun verleden, giyur verzoening voor al hun zonden voor de Almachtige. Maar alleen als de bekering om rechtvaardige redenen wordt doorgevoerd: degenen die het jodendom hebben aanvaard, verdoemen onoprecht hun nakomelingen tot ongeluk.
Torah's standpunt over bekering
De Thora erkent de exclusiviteit van het Joodse volk. Er wordt aangenomen dat de Joden een speciale taak vervullen - ze dienen als een leider van voorzienigheid en aanwezigheid, verkondigen glorie aan de Allerhoogste en prijzen Zijn naam. De Torah erkent dat niet-Joden (goyim) ook zijn geschapen naar het beeld van God. Joden respecteren de missie van de goyim in de wereld, maar de goyim moeten ook de uniciteit en het speciale doel van het volk van Israël respecteren. Er wordt aangenomen dat God de Joden speciale kwaliteiten en eigenschappen heeft geschonken - het recht om de mensheid geloof te onderwijzen en het monotheïsme aan andere volkeren te demonstreren.
De invloed van Israël is effectief wanneer het zich onderscheidt van andere naties, zonder zich te assimileren en zijn kwaliteiten niet te veranderen. Dit principe is sinds bijbelse tijden geïmplementeerd naar het voorbeeld van Abraham, die een beroep deed op alle naties, maar tegelijkertijd afstand hield en zijn nakomelingen verbood om met vertegenwoordigers van een andere natie te trouwen. Integendeel, hij zegende alle families van de aarde en ente andere volkeren op de Joodse boom door bekering. Sindsdien is alleen de orthodoxe bekering voor vrouwen en mannen erkend, andere trends worden als niet-halachisch beschouwd.
De leringen van Abraham werden ook door andere personages verspreid - Ismaël en Esau, die zich met andere naties verenigden en, als resultaat van preken, respectievelijk het jodendom en het christendom creëerden. Ze zijn gemaakt op basis van de Tenach en zijn een manier om Gods geboden aan niet-Joden over te brengen.
Voorwaarden voor het accepteren van het jodendom
Het accepteren van het jodendom betekent het vervullen van twee hoofdvoorwaarden - samengaan met het Joodse volk en jezelf belasten met de verplichting om de geboden van de Thora na te leven. Vanuit logisch oogpunt vertonen deze processen tekenen van onafhankelijkheid. Maar in werkelijkheid zijn ze met elkaar verbonden: een persoon zal niet in staat zijn de Thora te kennen en de geboden ervan te aanvaarden totdat hij zich bij de Joodse gemeenschap aansluit.
Evenzo wordt een Jood die zich van zijn gemeenschap heeft vervreemd, niet als een volwaardige Jood beschouwd: de Thora werd niet aan de Joden gegeven totdat zij de eenheid van eenheid aan de Almachtige toonden.
Joden geloven dat Israël en de Thora een diepe verbinding hebben, alleen Joden zijn dragers van het woord van God, en daarom is alleen de Joodse gemeenschap het kanaal waardoor de leer wordt overgedragen. Dat wil zeggen, lidmaatschap van de joodse gemeenschap is een voorwaarde voor het slagen voor de bekering, anders kan een niet-jood niet tot de ceremonie worden toegelaten.
De tweede voorwaarde - de last (juk) van de geboden, werkt zowel voor als na de bekering. Op het moment van de ceremonie moet de naleving van de geboden worden bevestigd door aanbevelingen van vertegenwoordigers van de gemeenschap en een verantwoordelijke rabbijn.
Conversie aanvragen
Voordat een vrouw zich in Rusland bekeert, evenals een man, is het noodzakelijk om voor de rabbijnse rechtbank te verschijnen en een oprecht verlangen uit te spreken om de verplichtingen van het naleven van Gods geboden te aanvaarden en het lot van het Joodse volk te delen. Bij het indienen van een verzoekschrift ondergaat de kandidaat een gesprek met een bevoegde rabbijn en, indien nodig, een onderzoek naar kennis van de Thora. Als zijn aanvraag wordt geaccepteerd, begint hij zich voor te bereiden op de conversie. In Moskou is er bijvoorbeeld een "Ulpan-giyur" - zoiets als trainingen voor personen die tot de giyur zijn toegelaten.
Tijdens de petitie moet de kandidaat een aanbeveling indienen van de ondersteunende rabbijn en vrienden in de Joodse gemeenschap, waarin hun mening wordt gegeven over de naleving van de Torah door de kandidaat en de vroomheid van zijn bedoelingen.
Indien nodig vindt een tweede bijeenkomst plaats waarin de kandidaat de opgedane kennis aantoont en wordt toegelaten tot de rabbijnse rechtbank. Een rechtbank van drie rechtschapen rabbijnen ontdekt de omstandigheden van zijn leven en voert een streng onderzoek uit, aan de hand waarvan wordt vastgesteld of bekering mogelijk is. De beslissing wordt direct na het proces bekend gemaakt.
Evaluatie van kandidaten voor conversie
De belangrijkste taak van de rabbijnse rechtbank is het beoordelen van de waarheid en oprechtheid van de bedoelingen van de kandidaat voor Gera, de mate van manifestatie van zijn verlangen om de geboden te onderhouden, het vermogen om ze na te leven en andere belangrijke factoren. Als de rabbijn ook maar enigszins twijfelt aan de oprechtheid van de bedoelingen van de kandidaat, wordt zijn aanvraag niet aanvaard.
Zelfs als de bekering perfect is, maar de held die het heeft gedaan, de geboden helemaal niet zal naleven, wordt de ceremonie als ongeldig beschouwd.Als een bekering wordt uitgevoerd, maar op het moment van uitvoering de ware bedoelingen van de hera onbekend zijn bij de rabbijnen, wordt de bekering als twijfelachtig beschouwd en kan deze onder bepaalde omstandigheden ook ongeldig worden verklaard. Als de held vervolgens de geboden in acht neemt, wordt de twijfelachtige ritus als geldig erkend.
Aangezien het joden verboden is met niet-joden te trouwen, rechtvaardigen veel kandidaten hun wens om zich tot het jodendom te bekeren door een huwelijk aan te gaan. Sommige rabbijnen staan dergelijke bekeringen toe, maar in de meeste gevallen is de kans dat zo'n held de geboden zal houden vrij klein, vooral omdat een echtgenoot die al een niet-jood als echtgenoot heeft gekozen, al blijk heeft gegeven van een houding ten opzichte van Joodse waarden.
Naast hen worden ook ongeschikte kandidaten erkend:
- verstandelijk gehandicapt, aangezien zij niet verantwoordelijk zijn voor hun gedrag;
- doofstommen - zij die niet kunnen horen en spreken, kunnen geen bekering ondergaan;
- mensen die op een plek wonen waar ze de geboden niet kunnen houden;
- Amalekiet mannen, sommige Italianen.
Ongeldigheid van conversie
De belangrijkste reden voor de ongeldigverklaring is de onoprechtheid van de intenties om de Joodse geboden na te leven van degenen die besloten de bekeringsritus te ondergaan. Tegelijkertijd moet een kandidaat voor Gera alle geboden zonder uitzondering willen naleven. Maar het verlangen om ze alleen te observeren is niet genoeg - het is belangrijk om de goddelijke bron van hun generatie en hun verband met bekering te begrijpen.
Het is niet voldoende om slechts één intentieverklaring af te leggen om de geboden te onderhouden, een belangrijke voorwaarde voor de geldigheid ervan is de goedkeuring van de kandidatuur door de rabbijnse rechtbank, en de uiting zelf is zinloos. Foutieve of onvolledige aanvaarding van Tora-verplichtingen is ook zinloos en ongeldig.
Conservatieve en reformistische bekeringen in Moskou worden eveneens als ongeldig erkend. Deze joodse bewegingen erkennen de goddelijke oorsprong van de geboden en de ritus zelf niet, daarom worden hun ideeën niet erkend door orthodoxe joden. Hun waanvoorstelling is dat de op zichzelf genomen geboden slechts een gedragsregel in de samenleving zijn, die kan worden veranderd als gevolg van veranderingen die zich gedurende bepaalde perioden in deze samenleving hebben voorgedaan.
Het progressieve jodendom gelooft bijvoorbeeld dat de joodse canons in moderne omstandigheden moeten worden getransformeerd, en dit is een waanidee vanuit het oogpunt van de orthodoxen. Deze positie wordt weerspiegeld in de rituelen die ze uitvoeren.
Het ritueel van de reformisten is bijvoorbeeld beperkt tot alleen brit. Conservatieve rechtbanken vereisen ook het passeren van de twill. In de context van de kwestie van repatriëring naar het Beloofde Land, rijst de vraag wat voor soort bekering in Israël wordt erkend.
Alleen orthodoxe ceremonies worden erkend door het staatsrabbinaat van Israël. Er zijn echter veel beslissingen van de BAGATS, waarin personen die zich in het kader van conservatieve en reformistische bewegingen hebben bekeerd, als jood worden erkend. Toch blijft hun status halfslachtig, hoewel het in veel gevallen recht geeft op repatriëring.
Het proces van het accepteren van het Jodendom
De ontmoeting met de rabbijnen en het slagen voor het examen is slechts een voorbereiding op de bekering. De conversieprocedure zelf wordt uitgevoerd na goedkeuring van de rabbijnse rechtbank en bestaat uit twee verplichte rituelen:
- Brit milah of besnijdenis voor mannen. Dit is een teken van eenheid tussen de Heer en Israël, een recept dat helpt om de heiligheid van het Joodse volk te bewaren. Als artsen een kandidaat verbieden om zich te laten besnijden, is de ceremonie niet toegestaan, dus het antwoord op de vraag of bekering mogelijk is zonder besnijdenis ligt voor de hand - nee, dat is onmogelijk. Als de besnijdenis vóór de ceremonie is uitgevoerd, komen er enkele druppels bloed vrij uit het deel van het lichaam waar de besnijdenis wordt uitgevoerd. De besnijdenis wordt uitgevoerd onder verdoving en onder toezicht van de rechters van de rabbijnse rechtbank.
- Twila - rituele onderdompeling in mikwe-wateren voor vrouwen en mannen, symboliseert het proces van zuivering. Op dit moment herhalen de rechters de grondbeginselen van het jodendom aan de heru, de betekenis van enkele van de geboden.
Na het voltooien van het ritueel krijgt de held een nieuwe Hebreeuwse naam, ook al was zijn oude naam ook Hebreeuws.
Speciale gevallen
Sommige kandidaten hebben speciale regels. Zo kunnen jongens onder de 13 en meisjes onder de 12 niet worden bekeerd, maar kunnen de kinderen van de Heres die voor het gerecht worden gebracht ook vóór het bereiken van deze leeftijd tot het jodendom worden bekeerd. Maar dit wordt alleen gedaan voor kinderen die zullen worden opgevoed in de sfeer van de Thora en de geboden leren.
Als een kind wordt geboren vóór de adoptie van het jodendom door zijn moeder, wordt hij niet als jood erkend - hij moet het ritueel alleen doorlopen. Als hij na het ritueel wordt geboren, wordt hij erkend als een volwaardige Jood.
Als het proces van conceptie plaatsvond voordat de bekering plaatsvond, en de geboorte vond daarna plaats, dan wordt het kind niet erkend als een Jood, maar als een held die het ritueel samen met de moeder onderging. Om de status van de pasgeborene nauwkeurig te kunnen bepalen, wordt een vrouw aangeraden om na het passeren van de twill 3 maanden geen intimiteit met een man te hebben.
Het leven na het passeren van de ritus
Vanaf het moment van bekering wordt de persoon herkend als een pasgeborene, wat volgens Halakha zijn verbinding met zijn voormalige familieleden verbreekt. Dit betekent niet dat hij de banden met hen moet verbreken: hij blijft hen met respect behandelen, maar niet in de context van het gebod 'respecteer je moeder en je vader'. In ieder geval komt de nieuwe manier van leven niet overeen met de manier van bloedverwanten van de vorige ritus, en daarom zal hij tot op zekere hoogte van hen weg moeten gaan, en in verschillende gevallen zou hun relatie zich op verschillende manieren moeten ontwikkelen .
Tegelijkertijd moet de held zich houden aan de gebruiken van de gemeenschap, die de bron van zijn geloof werd. Dit geldt ook voor het lezen van gebeden, die hij op voet van gelijkheid met andere joden kan verrichten. Er zijn ook andere kenmerken:
- bij het trouwen met joden is het gebruikelijk om huwelijkscontracten (ktuba) te sluiten, waarin geres met een speciale naam worden genoemd: ben Avraham-avi en giyorta voor respectievelijk mannen en vrouwen;
- een speciale manier is zelfs van toepassing op de gerechten die de Jood vóór de ceremonie gebruikte: aangezien hij niet-koosjer voedsel kon eten, moet de afwas worden gestopt;
- elke held is verplicht om andere helden en joden lief te hebben in het kader van het gebod van liefde voor de naaste, elke intimidatie tegen hen is verboden.
Waar kunt u terecht voor conversie in Rusland?
De belangrijkste plaats voor de rite van aanvaarding tot het jodendom is de bekering in Moskou. Het rabbijnse hof onder het opperrabbinaat van Rusland is een van de vele orthodoxe halachische rechtbanken, waarvan de rituelen zonder twijfel worden erkend, zowel vanuit spiritueel als juridisch oogpunt.
Geres die buiten Moskou woont, kan het ritueel ook ondergaan, maar daarvoor moeten ze eerst contact opnemen met een vertegenwoordiger van het Opperrabbinaat in de woonplaats van de joodse gemeenschap waarvan de kandidaat lid is. De plaats van bekering in St. Petersburg kan bijvoorbeeld worden verkregen bij de opperrabbijn van St. Petersburg. Hier vindt u informatie over andere steden.
Je kunt ook de nodige informatie krijgen in buurthuizen, bijvoorbeeld in Moskou, zoals de MEOTS - synagoge in Maryina Roshcha.
Repatriëring op basis van het jodendom
Voor velen hier is de belangrijke vraag of bekering recht geeft op repatriëring naar Israël. In 2021 wordt het antwoord op deze vraag alleen gegeven door de Israëlische Terugkeerwet nr. 5710-1950 van 07/06/1950 (חוק השבות).
De wet stelt vast dat niet alleen personen met joodse wortels als jood worden erkend, maar ook degenen die zich volgens de procedure door bekering tot het jodendom hebben bekeerd. Zij hebben recht op dezelfde rechten, voordelen en prikkels als bloedrepatrianten. Het is voldoende om door bekering te gaan, en het Israëlische staatsburgerschap kan onmiddellijk worden verkregen bij aankomst in een van de Israëlische steden.
Conclusie
De ceremonie van het bekeren van een niet-jood tot een jood is een langdurig proces, waardoor een persoon de verplichting op zich neemt om de 613 geboden van de Thora na te leven en het lot van het Joodse volk te delen.De bekering wordt uitgevoerd door een bevoegde rabbijnse rechtbank en kan alleen worden uitgevoerd tegen een kandidaat wiens oprechte bedoelingen zijn bevestigd. Vanuit dit oogpunt heeft het bekeringsritueel uitsluitend spirituele wortels.
Maar in moderne omstandigheden, vooral vanuit het oogpunt van de mogelijkheid van repatriëring, is de rite van aanvaarding van het jodendom een procedure van sociale en nationale aanpassing geworden. Vandaar de geboorte van verschillende stromingen van het jodendom. Alleen de orthodoxe ritus wordt erkend door orthodoxe joden en het staatsrabbinaat van Israël, hoewel andere versies ervan ook een mogelijkheid bieden voor repatriëring.
